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聽出奇跡 發現未知的耳朵

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內容簡介

這是一本任何人都不應該錯過的書,尤其是想教育好孩子的父母、老師以及十歲以上的在校學生、從事音樂的人士或者對養生有興趣的人。

特別值得一提的是,對于想讓孩子學習傳統文化,又不知道怎么說服孩子的家長,可以讓孩子讀一下本書的第二篇,相信孩子看了以后會自發的學習,至少不會再有抵觸。有興趣于傳統文化的家長或者老師們也應該看一下,或許會別有啟發。

為孩子的外語學習發愁的家長,則可以和孩子一起讀一下第四篇,我想,不僅會找到方法,更會找到信心。

愛好音樂、學習音樂、研究音樂的人,則可以在第三篇里尋寶。

至于關注自己或者他人養生的朋友,第六篇的“好聲音勝過好醫生”真的不容錯過。如果您是一個行家,您會看出這幾十頁包含了多少內容,是多少本書籍、論文、資料的概括。這也是本書整體的一個特色,這本書最起碼的一個價值就是,讀一本書就等于讀了相關領域的二三十本書,甚至您自己讀還未必能讀出這些東西。

最后,為孩子沉迷于電視、網絡、手機、iPad而無奈的家長可以讓他看一下161頁開始的“健康是硬道理”一節,相信看完后,孩子至少會有所收斂。

理念說明

探索世界、學習知識,開展教育,是很復雜的系統工程,而這么復雜的一切,基礎卻很簡單,就是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、觸覺和大腦六個通道。

在這六個通道之中,尤以眼睛和耳朵最為重要,我們說一個人“聰明”,就是耳聰目明的縮寫??杉劬投涫僑嗣茄暗母傻?,知識、智慧的主要來源。

可惜的是,在對眼睛和耳朵的認識和運用上,絕大多數人都犯了“過與不及”的錯誤——用眼過度,而用耳不足??蒲Ш痛罅康氖率蹈嫠呶頤?,相比較而言,聽覺比視覺更有其不可比擬的特殊方便和超勝效果,但人們卻普遍對此缺乏認識,甚至從來沒想過去了解,這本書就是要告訴我們這個“聞所未聞”的事實,其中的很多道理和事例真的是讓人“如雷貫耳”,“茅塞頓開”。

實際上,體現耳朵重要性和對身心修養主導性的跡象在我們生活中比比皆是,只是我們沒有細思而已。比如上面所說的“聰明”,就是把聽覺放在了前面。再比如圣人的“圣”字,繁體寫作“”,也是首重耳朵。圣人是中國文化里最高端大氣上檔次的人,是智慧、德行,身心修養的圓滿狀態。這種狀態從耳朵開啟,豈是造字的偶然?

如果從事例上來看,儒釋道三家的圣人還確實都和耳朵有關系,關于孔子面相的歷史記載,就不乏“方面大耳”、“耳垂珠庭”的說法。老子直接就叫李耳,又名老聃,“聃”就是耳朵又大又長的意思。這一點,如果看過清源山的老君像,那對大耳朵可能真會出乎我們的意料。至于,佛教當中,佛像或者菩薩像,大耳朵更是標配。民間里有個“耳朵大有?!鋇乃搗?,相信大家對此都不陌生。這一切關于耳朵的信息,難道又是偶然?

另外,看過《西游記》的人都知道,孫悟空的金箍棒縮成繡花針后是放在耳朵里的,他為什么不別在虎皮裙上呢,更好帶也更安全?!段饔渭恰肥嗆苡性⒁獾囊徊康朗?,“火眼金睛”和“耳藏神器”是孫悟空的兩大獨門絕技,說得就是眼睛和耳朵的功能,尤以耳朵蘊含著更為廣大的神通和能量,這里面有很深的科學、醫學道理,書里都有詳細介紹。

無獨有偶的是,佛家對耳朵更為重視,有“娑婆世界眾生,耳根最利”、“一歷耳根,永為道種”的說法。在佛教的重要經典《楞嚴經》里,講到眼睛只有八百功德,而耳朵有一千二百種功德,最好的法門就是觀世音菩薩的耳根圓通法門。

當然,這些只是一個引子,不是本書的重點。但是,翻開本書,我們會發現,非常多的科學資料和科學論斷,卻與上面的說法不謀而合,讓我們不能不佩服老祖宗有不老的智慧,日常中蘊大道理。

 

本書特色

本書以“聽覺”為核心一以貫之,有以下三個方面突出的特點。

一、以點帶全。本書雖然只寫了一個主題——聽覺。卻以聽覺為核心,貫通多領域。大致包括語言、藝術、知識為主的學問培養;記憶力、學習力、創造力為主的潛能開發;情緒、心理、品格為主的心性塑造以及建立在“耳通氣?!?、“聲音養生”基礎上的身心健康四個方面。涵蓋了嬰幼時期的家庭教育;少兒時期的潛能開發;音樂、外語為主的學校教育;步入社會后的自主學習以及中老年為主的“聲音養生”。

概括起來就是一句話:耳朵為心智樞紐;聽覺當終生重視。

二、述而不作。書里引述了大量的事例和最新的科學資料、研究成果,各領域權威人士的觀點、論述,可以說一本關于耳朵的資料博覽,全書與通書。但這一切又不是簡單的羅列,而是精心裁編,搭配有致,讓人讀得懂,讀得順,讀得痛快。

這本書不是作者在喃喃自語,而是告訴讀者事實是什么,道理是什么,科學研究的成果是什么,科學家、醫學家、教育學家的觀點是什么。有理有據,論證有力,讓人讀來非常信服。

三、科學、人文結合。本書既有現代、前沿的科學資料,也不乏充滿情懷的人文觀點??梢運?,人文觀點是本書的靈魂,因為,這是一本通過耳朵談教育的書,耳朵是方法、途徑,身心的修養才是根本。書中處處閃現著濃濃的人文關懷,將有關的——特別是傳統的倫理、教育、文化、思維、道德滲透其中,是傳統與現代、科技與人文的融會貫通。其中的很多內容讀來或者讓人暖意融融,或者讓人深思猛醒,或者讓人嘆息動容。

有興趣的朋友,何妨一讀

我叫高凡,名副其實,一個姓高的凡人。至少到現在為止,我唯一值得竊喜的身份就是孔夫子的老鄉。我的這個老鄉在《論語》里打頭說了兩句話:學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎。我覺得他前一句說的是“學習”,后一句說的是“分享”。出于對他莫名的親切感和由衷的信服,學習、分享就成了我的生活主題,不幸還成了工作的主題。

本人沒別的特色,就是好看看書。之前比較雜,沒有中心,也沒有目標。上大學之后,逐漸受很多良師益友的指導、影響,開始側重文化、教育方面??紫縵退怠叭ⅰ?,我如今而立有五,該確定個中心了,于是想從一而終地在文教領域做點學習、分享的工作。

關于寫書,我的定位是“資料編輯”和“理念傳達”,也是效仿鄉賢的“述而不作”。小子不學無術,無甚微言大義、至理名言以教人,只不過想將自己了解的一些東西設為“共享文件”而已——不是我想說什么,而是和有緣的朋友一起聽聽權威、明師、大家、圣賢說什么,通過一些資料看看某些事實和道理又是什么。

說起來在文教這條路上也走了十年了,做過演講、做過培訓、也寫過文章,出過書。不過談不上著作,更沒有“著名”,只有小范圍的幾個知己同好,偶爾鼓勵吹捧而已。

有緣的朋友看到我的東西,喜歡,我高興,希望您多批評指正;不喜歡,也正常,更希望您有以教我。鄉賢說過,有朋當樂,不知也要不慍,接觸到了就是緣分,是緣分就當珍惜。

最后我想再強調一點,小可知識不多,學問沒有,至于實際的修養,則只有“慚愧慚愧”了。我所謂的寫作,不過是想做有緣朋友的一個伴讀老書童,陪太子讀書而已,請千萬不要對我寄予厚望。

公孫赤同學說:非曰能之,愿學焉。這正是我給自己的定位,一個沒水平,但有興趣的文化、教育學習者、分享者。

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